«Эти слова Ицхака, – сказано в Мидраш Раба, – произнесенные как пророчество, возвестили грядущую роль еврейского народа во всей будущей истории. Действительно, «голос», звук, через который мы воспринимаем чтение Торы и молитву, – будет исходить от Яакова, а «руки», символ материального – это Эсав».

Сказано в Торе, что поднял Эсав голос свой, и заплакал: «Разве одно благословение у тебя, отец мой? Благослови также и меня, отец мой!» Но благословение мог получить только Яаков – свойство отдачи. А Эсав – свойство, противоположное свету.

Тора: «И возненавидел Эсав Яакова за благословение, которым благословил его отец, и сказал Эсав в сердце своем: «Наступят дни скорби по отцу моему, и убью я Яакова, брата моего».

Материал творения – желание получать, эгоизм, то есть Эсав. Это основа. Если бы желание получать не было создано, ничего бы не существовало. А Яааков – инструмент исправления этого свойства.

Эсав считает, что он своим эгоистическим желанием может подключиться к Ицхаку и получить от него благословение – высший свет, высшее наполнение. Но с эгоистическими намерениями в духовное проникнуть невозможно.

Тора: «И пришел он к отцу своему, и скзал: «Отец мой!» И тот сказал: «Вот я! Кто ты, сын мой?» И сказал Яаков отцу своему: «Я, Эсав – первенец твой». Случилось то, что и должно было случиться.

Лаван – это высший свет, который светит абсолютно всем, в том числе и эгоистическим желаниям человека. Все зависит от того, как его используют.