Самый святой день

—  Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.

– «Ваякель» в переводе на русский язык означает «И собрал». В этой главе Моше передает народу указания Творца:

/1/ И СОЗВАЛ МОШЕ ВСЕ ОБЩЕСТВО СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, И СКАЗАЛ ИМ: «ВОТ ЧТО ПОВЕЛЕЛ БОГ СДЕЛАТЬ: /2/ ШЕСТЬ ДНЕЙ МОЖЕТ СОВЕРШАТЬСЯ РАБОТА, А ДЕНЬ СЕДЬМОЙ ДА БУДЕТ СВЯТ ДЛЯ ВАС…»

 – Прежде всего, речь в Торе идет не о семи днях недели и не о людях в нашем мире. Тора всегда говорит о внутреннем, духовном мире человека, хотя все, что в нем происходит, так или иначе отражается и в нашем мире тоже.

Основой нашей духовной природы является желание наслаждаться. И здесь говорится о том, как происходит «сборка» эгоистических желаний человека или общества. В каждом из нас есть разрозненные желания,  далекие друг от друга, часто антагонистические. И все они – части нашей разбитой души. Нам предстоит собрать их, как пазл, в единую душу. Иначе говоря, нам надо собраться над всеми нашими различиями в одно целое.

Сборка эта происходит под воздействием высшего света, который называется ор макиф (окружающий свет). То есть вокруг нас находится свойство единства и любви Творца. Если мы пытаемся быть Ему подобными, Он воздействует на нас в мере нашего усилия и помогает нам объединиться.

Когда мы начинаем собираться, мы обнаруживаем, что наши желания, или свойства, создают нечто цельное, какую-то структуру. Это блок, часть души, состоящая из так называемых сфирот – свойств, которые называются: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход и есод.

 – Шесть дней это и есть эти шесть сфирот?

– Именно об этом идет речь. После шести дней наша как бы подготовительная работа заканчивается. А на седьмой день над нами работает свет. Седьмое действие – ударное. К шести сфирот добавляется последняя, седьмая сфира, малхут, суббота, которая склеивает собранные нами шесть сфирот и добавляет еще три верхние сфиры – свойства света. Таким образом ты собираешь эти шесть частей, а потом даешь свету их спаять. Он их склеивает, и получается законченный блок души.

Поэтому суббота – самый святой день. Даже по названию он выделяется среди остальных дней недели. На иврите дни недели называются просто: день первый, день второй, третий и так до шестого. А седьмой день называется особенно – шаббат.

Сказано: «День отдыха чтобы был у вас». Но это не значит, что в шаббат надо сидеть, сложа руки. 

– А что мы делаем в шаббат?

– В течение шести дней мы совершали сборку. В шаббат надо остановиться и дать возможность свету склеить собранные нами части. Свет заканчивает нашу работу, а мы, глядя на его действия, начинаем постигать его свойства. Эти свойства входят в нас, и мы, наконец, ощущаем постепенное объединение всех этих частей в одно целое. Получается, что мы поднялись на следующий уровень уподобления свойствам света. Так что, это не просто отдых.

 – Почему же нельзя работать в шаббат?

– Если мы продолжаем сборку в шаббат, мы как бы пытаемся работать вместо света, вызывая этим нарушение всей системы исправления. Лучше ничего не делать всю неделю, чем продолжать ту же работу в шаббат.

Итак, получается законченный духовный объект: мы собираем шесть сфирот. За ними – малхут, суббота. Свет добавляет еще три высшие сфиры – кетэр хохма, бина. Выходит: кетэр, хохма, бина. Затем шесть сфирот: хэсэд, гвура, тифэрэт, нэцах, ход, есод. И, наконец, последняя сфира – малхут. Получается полная система – десять сфирот. Любая часть души состоит из этих десяти частей.

Закончилась неделя – начинается следующая. Еще один блок, и еще один. И так неделя за неделей. За определенное количество таких операций мы собираем всю общую душу. В этом, практически, и заключается весь процесс нашего исправления!

Причем, речь идет не о днях, а о действиях. Мы можем все эти шесть действий сделать в течение, скажем, пятнадцати минут, а можем за два месяца.

– А что представляет собой соблюдение субботы в материальном виде?

– Соблюдение субботы в материальном виде – это отражение в нашем мире духовных действий, которые каббала призывает делать. И призывает потому, что именно они и есть самое главное.

 В течение шести дней мы собираем части своего эгоизма – своих отношений с другими людьми. А в седьмой – понимаем, что на самом деле не в состоянии их объединить. В этот день свет заканчивает нашу работу, а мы постигаем его свойства. Эти свойства входят в нас, в систему наших связей с другими людьми.

 Сами мы не можем выполнить эту работу. Нет у нас такой силы. Ведь нам присуща только эгоистическая природа. И мы видим, что ни кибуцы, ни советская власть в России и в других местах не смогли объединить людей. Все эти попытки обречены на неудачу. Это возможно, только если действовать по схеме Торы: шесть дней мы собираем части нашей души, а в седьмой настолько желаем их соединения, что их склеивает именно та самая сила, которая их когда-то разрушила!

 – На этой неделе мы читаем еще одну главу: «Пкудей» – «Исчисления». В ней Моше отчитывается перед народом о построении шатра завета. В Книге Зоар, которая, как известно, является каббалистическим комментарием на Тору, эта глава начинается так:

 «Вот исчисления Скинии, Скинии свидетельства». Сказано: «Все реки текут в море, но море не переполняется». «Все реки» – это реки и источники святости, сфирот Зеир Анпина, которые наполнились и вышли, чтобы светить и наполнять великое море, то есть малхут. И после того, как великое море наполнилось со стороны этих рек, оно выводит воды и дает напиться всем зверям полевым. Сказано: «Поят они всех зверей полевых»…

– Язык Книги Зоар лучше всего объясняет, о чем говорит Тора. Реки – это света, которые протекают через духовный мир Ацилут и постепенно исправляют нас, части малхут, приводя нас к объединению.

 – Это мы «звери полевые», которые питаются этим светом?

– Да, и поэтому развиваемся. Но пока на животном уровне. Мы уже говорили в предыдущих главах, что есть четыре уровня желаний: неживой, растительный, животный и человеческий.

Мы бегаем, прыгаем, что-то делаем на этом «шарике». И все это пока еще развитие животного желания – эгоистического, неосознанного. Нас развивает высшая сила по своей программе.

А если мы, не зная этой программы, пытаемся, как некоторые диктаторские режимы, отклониться от естественного эгоистического развития, мы видим, к чему это приводит. В результате, все эти режимы вынуждены возвращаться к естественному развитию, к тому, которым ведет нас природа.

Итак, до какого-то момента эти реки ведут нас эгоистическим путем. Но в итоге они же вынуждают каждого из нас осознать порочность этого пути.

 – Какое указание звучит от малхут мира Ацилут?

– Ацилут это мир полного объединения всех эгоистических сил. Поэтому его требование к нам – уподобиться свету, подняться над эгоизмом и объединиться. А мы пока этого не хотим.

Сегодня нам предоставлена свобода выбора. Свобода ограниченная, потому что программа все равно должна быть выполнена. Свобода – только в том, чтобы принять эту программу и выполнять ее добровольно.

– И это вся свобода?

– Человек – это создание! А раз он создан Природой, или Творцом, что одно и то же, он не может быть абсолютно свободным. Он находится под воздействием этой силы, как и все в природе.

На нас свыше нисходят две силы – эгоистическая и альтруистическая. Отрицательная и положительная. Отрицательная – со стороны эгоизма, положительная – снаружи, от света. И между ними идет борьба.

До определенного момента человек был марионеткой высшего управления. Но вот осознанно делает выбор и становится на путь исправления своего эгоизма. Это и является началом человека в нем.

 – А при чем здесь шатер завета?

– Шатер завета, который мы должны построить, это наше исправленное желание. Вся Тора это программа построения человека – сосуда, который будет в итоге наполнен высшим светом. Как наше тело наполнено материальной жизненной силой, так и этот духовный сосуд, душа, наполняется силой света, духовной жизнью. И когда этот сосуд будет создан, тело может умирать, а душа останется вечной.

 – Глава «Пкудей» завершает вторую из пяти книг Торы. Закончено построение шатра завета, с которым народ Израиля будет двигаться в страну Израиля. У нас впереди еще долгий путь в духовную эрец Исраэль.

– Наша задача – полное объединение всех частей души в единую душу. Тогда мы и постигнем свет, который ее наполнит, Творца, созидающую силу всего Мироздания. Это наша цель.