Система управления Мирозданием

—  Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.

– Начнем с того, что объясним название главы?

– Вообще трума – это жертвоприношение. Но слово трума можно еще прочитать как «тром хей» – в переводе с иврита «тром а-Шем». Это значит возвышение Творца. В любом случае, под жертвоприношением в каббале подразумевается духовное, а не материальное действие. 

– В этой главе подробно описывается, из чего и как строится скиния завета, переносное святилище Творца.

– Она строится по образу и подобию высшего, управляющего нами мира – системы, которая вне рамок наших ощущений.

 – Нашим миром управляет некая система?

– Да, и она пронизывает все. Ее части связаны между собой бесконечным количеством взаимозависимостей – все замкнуто на все. У нас ни в разуме, ни в чувствах нет возможности ее воспринять. Мы даже не догадываемся о существовании этой системы. Чтобы ее ощущать, мы должны были быть аналогичным образом созданы изнутри. А поскольку внутри нас нет подобной модели, мы можем воспринимать и суммировать лишь отдельные части этой системы. Но это – всего лишь сумма, это не все вместе.

  – У меня нет возможности ощутить ее целиком?

– Только в мере уподобления этой системе ты начнешь ее раскрывать. А иначе она находится для тебя в другом измерении. Она проходит сквозь нас, но мы ее не чувствуем.

 – Почему в этой главе так подробно, до последних мелочей, оговаривается, как надо при строительстве святилища изготовить все эти балки, покрытие, завесу и все прочее?

– Тора не призывает все это строить из камня и дерева – из материалов нашего мира. Мы должны создать это святилище в себе!

Что такое камень? Что такое дерево? Ты должен обнаружить в себе эти свойства. И создать в себе из них условия – как бы «по размерам и чертежам» высшего мира – той системы, о которой мы только что говорили. Если ты  создашь в себе такие условия, то постигнешь эту систему. И она тогда будет называться святилищем.

Вообще же святилище – это большая палатка, в которой собираются люди, чтобы объединиться между собой и в этом объединении раскрыть высшую силу.

 – Давая жесткие указания,Творец все-таки говорит о выполнении их по желанию:

/1/ И ГОВОРИЛ БОГ, ОБРАЩАЯСЬ К МОШЕ, ТАК: /2/ «СКАЖИ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ, ПУСТЬ ВОЗЬМУТ ПРИНОШЕНИЕ ДЛЯ МЕНЯ. ОТ КАЖДОГО ЧЕЛОВЕКА, СЕРДЦЕ КОТОРОГО ПОЖЕЛАЕТ ТОГО… /3/ И ВОТ ПРИНОШЕНИЯ, КОТОРЫЕ ВЫ БУДЕТЕ ПРИНИМАТЬ ОТ НИХ: ЗОЛОТО, И СЕРЕБРО, И МЕДЬ, /4/ И ГОЛУБУЮ ШЕРСТЬ, И БАГРЯНИЦУ…»

 – А как же, только по желанию. В духовном есть четкие запретительные заповеди, которые должен соблюдать каждый. Иначе он не находится даже в минимально необходимом соответствии с системой управления, и тогда просто не называется человеком. А есть система более высокая, которая как бы разрабатывает в себе команды управления и управляет нами.

 – Это они – «сердце которых пожелает»?

 – Да. Это особые люди, которые называются левиим и коаним.

 – Речь идет о служителях Храма?

– Служитель – это человек, который исправил свои свойства, уподобив их свойствам Творца. Только это и является служением. Творцу не нужно никакого служения от нас. Он – Абсолют. Ни поклонения, ни восхищения нашего Ему не нужно. Это нужно нам, чтобы подняться над собой.

 Что подразумевает Тора под словом святилище?

/8/ И ПОСТРОЯТ МНЕ СВЯТИЛИЩЕ, И Я БУДУ ОБИТАТЬ СРЕДИ НИХ. /9/ СДЕЛАЙ ВСЕ В СООТВЕТСТВИИ С ТЕМ ОБРАЗОМ ШАТРА И ТЕМИ ОБРАЗАМИ ПРЕДМЕТОВ В НЕМ, КОТОРЫЕ Я ПОКАЗЫВАЮ ТЕБЕ…

 – Это исправленное желание человека, которое до исправления было самым эгоистическим. В каждом человеке есть такое самое глубокое желание – его эгоистическое ядро. И именно в нем строится святая святых. То есть это место и огромного эгоизма, и свойства отдачи и любви.

 – Можно сказать, что святая святых – это маленькая белая точка в середине самого черного средоточия черноты?

– Да, и она освящает эту темноту. И там обитает Творец.

 – Далее здесь подробно описываются и двор, и сама палатка, и брусья. Почему это важно?

– Мы,практически, получаем чертежи. В таком овеществленном виде нам дают представление о том, как ориентированы эти строения в высших мирах. Определенные свойства высших миров в нашем мире образуют соответствующие им направления – юг, запад, север, восток.

Тот, кто умеет читать эти чертежи, способен перевести их язык на язык своих свойств. Глядя на чертеж, он представляет, как ему комбинировать свои силы, свойства, намерения, чтобы достичь состояния, называемого явлением Творца. Иначе говоря, чтобы подготовить место для раскрытия Творца.

 – К чему такая точность: «И пусть сделают ковчег из акации – два с половиной локтя длиной…» и т. д. Почему именно из акации? И почему снаружи и внутри его покрывают золотом?

– Есть 10 основных сфирот – свойств. В каждой из них – свои 10, в каждой из которых – тоже 10, и т. д. Все делится на свойства и комбинации связей между ними. Все это находит отражение в материальном мире в виде огромного многообразия неживой природы, растений, животных и людей.

Каждая часть должна содержать свое основное свойство и должна быть подобна Творцу. Скажем, первосвященник должен быть именно коэном, и только женатым, и еще таким-то и таким-то.

Животные должны быть кошерными – с раздвоенными копытами и определенной системой пищеварения, и такие-то, и такие-то.

Растения – та же акация или, скажем, ливанский кедр. Почему не какое-то местное дерево? Срубил, и все. Но – нет! Именно кедр, который привозят из Ливана. И так далее – золото, серебро, медь…

И ты не просто выбираешь свойство, ты его должен изменить, придав ему определенный вид. Скажем, жадный, злой или, наоборот, радушный, щедрый. То есть все свойства должны быть собраны так, чтобы каждое из них было в определенном виде и в определенном сочетании с другими. Так строится это место для раскрытия Творца.

 – Далее сказано:

/18/ И СДЕЛАЙ ДВУХ КРУВОВ ИЗ ЗОЛОТА, НА ДВУХ КОНЦАХ КРЫШКИ… /20/ И БУДУТ КРУВЫ С ПРОСТЕРТЫМИ ВПЕРЕД, ПРИПОДНЯТЫМИ КРЫЛЬЯМИ. КРЫЛЬЯ ИХ ДОЛЖНЫ ПРИКРЫВАТЬ КРЫШКУ…

– Крув (ивр.) – от слов «каров», что значит близко и «леиткарев» – приближаться. Крувы это наивысший вид желаний, устремленных к Творцу.

 – Потом такая фраза:

/22/ И Я БУДУ ЯВЛЯТЬСЯ ТЕБЕ ТАМ, И БУДУ ГОВОРИТЬ С ТОБОЙ ИЗ ПРОСТРАНСТВА НАД КРЫШКОЙ, МЕЖДУ ДВУМЯ КРУВАМИ, КОТОРЫЕ НА КОВЧЕГЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА СОЮЗА, ТАК Я БУДУ ПЕРЕДАВАТЬ ЧЕРЕЗ ТЕБЯ ВСЕ ПОВЕЛЕНИЯ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ.

– Во-первых, все строится в желании. Кроме желания, вообще ничего нет. И в этом желании, первоначально эгоистическом, мы постепенно создаем исправленные области. Самая верхняя область – это крувы.

 – Они крыльями как бы закрывают часть ковчега?

– Да, ковчег – это такой ящик, или шкаф, который называется арон кодеш. В нем хранятся скрижали завета. А сверху – два крува, которые прикрывают его крыльями. И между ними раздается голос Творца.

 – Красиво!

– Да, поэтично. Но наши представления о том, что все это строится в материи нашего мира, совершенно не соответствуют тому, о чем пишет Тора. Все это надо выстроить внутри себя, из своих желаний. Каббала говорит только о желаниях.

Никакой другой материи в мире нет. А «материя, данная нам в ощущениях», по определению Энгельса, не существует на самом деле. Между прочим, очень интересно сформулировано! И трактовать эту формулировку можно как угодно. То есть материя дана нам в ощущениях. А вне наших ощущений – материи нет.

Ниже «места» (желания) между крувами – желание менее исправленное, как бы более овеществленное. Это сам ящик, арон кодеш. Арон – это вместилище. Кодеш – святость. Святостью называются свойства отдачи и любви. То есть арон кодеш это вместилище этих свойств.

 – Далее Тора дает подробнейшие указания, из чего сделать этот ящик, как сделать кольца, как продевать в них палки, чем его накрывать, как изготовить менору и многое другое. Почему менору делают из золота?

– Золото символизирует эгоизм. А менора представляет собой великую идею, когда самый низкий эгоистический материал – золото, уподобившись свойствам Творца, превращается в самое возвышенное свойство и начинает излучать свет.

В принципе, все эти указания объясняют, какие наши желания, в какой последовательности и в каких комбинациях мы должны привести к подобию Творцу. Это – вся Тора.

Весь шатер со всеми его атрибутами подобен полностью исправленному миру. А весь процесс изготовления скинии рассказывает нам об исправлении, которого мы должны достичь.

 – Мы как бы раскрываем нашу душу?

 Мы раскрываем ее эгоистическую суть, а потом над ней поднимаем этот шатер, то есть строим над ней альтруистическое намерение.

Эта глава Торы точно и ясно объясняет нам, как мы должны собрать свою душу, которая должна стать подобной Творцу. Поэтому душа и называется Адам – от слова «домэ», что значит подобный. Вот это наша работа. А как ее выполнить, нас учит каббала.