Отпусти народ мой!

— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.

– Мы закончили комментировать первую книгу Торы «Берешит», и начинаем вторую, которая называется «Шмот» – «Имена», и читаем одноименную недельную главу.

 – Тора поделена на пять частей в соответствии с пятью стадиями распространения высшего света и пятью частями нашей души, в которой проявляется свет. Это – кетер, хохма, бина, зеир анпин и малхут.

Первая книга «Берешит» («В начале») – это кетер, в переводе с иврита «корона», это  высшее управление, высшая система. Через нее проходит воздействие высшего света на всю остальную систему, на тот огромный эгоизм, который надо исправлять до его полного соответствия свету.

Об этой руководящей части, называемой еще праотцы, рассказывает первая книга Торы. Далее следуют отцы – Моше, Аарон и другие, которые в соответствии с этим высшим управлением поведут за собой к свету еще неисправленные части эгоизма. Управляемая система называется сыновья.

 – А что такое «имя»?

– Это ощущение, вызываемое светом в эгоистической системе.

 – Управляемая система ощущает верхнюю систему и дает имена?

– Да. А поскольку эгоизм все время меняется, имена меняются тоже.

 – В начале главы перечисляются имена сынов Израиля, которые пришли в Египет.

– Египет в Торе, как мы уже знаем, это не территория где-то за Красным морем. Все желание нашего мира, весь созданный Творцом эгоизм называется Египтом.

 – Глава начинается так:

/6/ И УМЕР ЙОСЕФ И ЕГО БРАТЬЯ И ВСЕ ТО ПОКОЛЕНИЕ. /7/ А СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ПЛОДИЛИСЬ И РАЗМНОЖАЛИСЬ И СТАЛИ ОЧЕНЬ МНОГОЧИСЛЕННЫ И СИЛЬНЫ – И НАПОЛНИЛАСЬ ИМИ СТРАНА.

– Все происходит по природным законам. В природе есть всего две силы – сила отдачи (высшая) и сила получения (низшая). И они взаимодействуют между собой. «Наполнилась ими страна» – это значит, что желания, обладающие свойством отдачи, которые называются сыны Израиля, и  желания, обладающими свойством получения, которые называются египтяне, полностью перемешались. Это происходит как во внутреннем мире отдельного человека, так и в нашем материальном мире.

 – А зачем это нужно?

– Когда альтруистическая сила входит в эгоистическую, появляются большие возможности. Например, к огромному эгоизму добавляется идея, как что-то изобрести или построить, чтобы продать это людям. То есть к эгоистическому желанию заработать присоединяется идея, как это сделать. Соединение двух этих свойств как раз и привело к прогрессу все человечество.

Вспомним историю. Евреи переходили из страны в страну. Там, где они оседали и происходило взаимодействие с основным народом, начинался расцвет страны. Как только евреев изгоняли, как это было, например, в Испании, да и в других местах,  страна тут же приходила в упадок.

Так же и здесь. Египет расцвел с тех пор, как там появился Йосеф. Это и понятно, ведь эгоизм не может существовать без высшего света, без силы отдачи, которой в нем самом нет. А после исхода евреев Египет уже не смог восстановиться.

 – Египтяне, опасаясь растущего еврейского населения, собирались принять против них меры. И тогда, как сказано в «Большом комментарии» (Мидраш Раба), фараон сказал им: «Глупцы… Если бы не их предок Йосеф, спасший страну во время голода, нас бы сегодня не было в живых. Как можете вы помышлять причинить им вред?» Симпатия фараона к евреям привела египтян в ярость, и они сместили его. А вот что пишет об этом Тора:

/8/ И ВОССТАЛ НОВЫЙ ЦАРЬ НАД ЕГИПТОМ, КОТОРЫЙ НЕ ЗНАЛ ЙОСЕФА. /9/ И СКАЗАЛ ОН НАРОДУ СВОЕМУ: «ВОТ, НАРОД СЫНОВ ИЗРАИЛЯ МНОГОЧИСЛЕННЕЕ И СИЛЬНЕЕ НАС. /10/ ДАВАЙТЕ ПЕРЕХИТРИМ ЕГО…»

– После того, как «наполнилась ими страна», то есть произошло проникновение свойства отдачи в свойство получения, начинается уже процесс исправления эгоистических желаний Египта.

 Альтруистические свойства сыны Израиля сначала «выбрали» из всего эгоизма, скажем так, легкие желания, которые было нетрудно исправить. За счет этих исправленных желаний они и размножились. А более эгоистичная их часть, в которую свет пока не мог войти, стала преобладать среди египтян.

Таким образом евреи сами обнажили самую эгоистичную часть египтян, которую исправить не смогли. Эта самая тяжелая часть эгоизма и проявилась как новый царь, то есть эгоистические желания, которые не могут и не желают меняться.

 – И с тех пор жизнь сынов Израиля стала невыносимой:

/11/ И ПОСТАВИЛИ НАД ИЗРАИЛЕМ НАЧАЛЬНИКОВ ПОВИННОСТЕЙ, ДАБЫ ИЗНУРЯТЬ ЕГО ТЯЖКИМИ РАБОТАМИ СВОИМИ, И СТРОИЛ ОН ГОРОДА–ХРАНИЛИЩА ДЛЯ ФАРАОНА – ПИТОМ И РААМСЕС.

– Питом и Раамсес (Рамсес) – это особые эгоистические свойства, своеобразный «двуликий Янус». Они были «красивыми городами» для фараона (эгоизма) и «городами бедности и ужаса» для сынов Израиля. Сколько бы они ни работали, другими словами – сколько ни старались еще что-то исправить в этом эгоизме, ничего не получалось.

– Вот что сказано в «Большом комментарии» об этих городах: «Место расположения городов Питом и Рамсес, которые строили евреи, было выбрано очень хитро. Их строительство никогда не могло быть закончено, как бы усердно ни работали евреи. Города были расположены на болоте, где строения все время рушились и тонули».

– Это такая аллегория: когда мы пытаемся строить на эгоистической основе, все проваливается, как в болото.

 – Но ведь движущей силой человеческого прогресса был все-таки эгоизм?

– Да, верно. И вначале мы на этом эгоистическом «топливе» действительно двигались вперед. Но в конечном счете разрушительная сила эгоизма все достижения человеческого труда и мысли использовала во зло, и мы неизбежно уперлись в тупик.

Сегодня мы чувствуем, что находимся в неуправляемом мире, пытаемся что-то сделать, но все проваливается, как в болото.

 – Наконец, рождается еврейский мальчик, которого назовут Моше. Я думаю, мы можем не пересказывать всем известную историю о том, как мать Моше не подчинилась приказу фараона убивать всех новорожденных еврейских мальчиков, как спрятала его в камышах у берега Нила, как дочь фараона Батья нашла его и усыновила. Ему дали имя Моше, потому что Батья вытащила его из воды?

– Да, но не только поэтому. Моше олицетворяет собой эгоистическую силу, внутри которой находится альтруистическое начало – сила отдачи, растущая в Египте. А само имя действительно происходит от ивритского глагола лимшох – тянуть, вытаскивать. Это сила, вытягивающая человека из эгоизма.

 – Моше вырос и однажды увидел, как египтянин избивает еврея. Он убил египтянина и бежал из Египта. Спустя много времени, Творец направляет Моше обратно в Египет, уже как предводителя народа Израиля, с указанием потребовать от фараона, чтобы тот отпустил его народ. Фараон этому противится. Почему правитель Египта не соглашается отпустить евреев?

– Дело в том, что фараон зависит от Моше. Ведь эгоизм не может существовать без света, а Моше олицетворяет силу высшего света, силу отдачи, благодаря которой Египет и живет. И фараон прекрасно это понимает.

 Моше – это свойство, способное вытянуть нас из эгоизма. Если мы «вытащим» этого маленького Моше, который внутри нас, из нашего Нила – из силы, которая питает наш эгоизм, и начнем его растить, в итоге мы взрастим свойство, которое поможет нам раскрыть Творца.

В принципе, к этому мы все равно придем. В нашем развитии все предрешено, кроме одного, в чем у человека есть свобода выбора: каждый из нас может начать изучать законы высшего мира, чтобы взять на себя управление своей судьбой. В этом и заключается предназначение человека.

Так мы избавимся от всего, что принуждает нас к развитию силой и давлением, что подгоняет нас страданиями, как говорится, «гонит палкой к счастью». Мы в своем развитии уже дошли до такой ступени, когда можем взять на себя управление собой и миром. Только в нашем запаздывании причина всех наших кризисов и проблем.

Ведь Замысел Творения – не в том, чтобы привести человека к исправленному состоянию, а в том, чтобы он сам взял на себя работу по исправлению. Именно эта работа делает его подобным Творцу.