ТАЙНЫ ВЕЧНОЙ КНИГИ

Мишпатим

Каббалистический
комментарий к главе

Мишпатим, передача 1

Древние законы будущего мира

—  Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур.

 

– Всего в главе «Мишпатим» 613 законов, что соответствует 613–ти эгоистическим желаниям, которые человек должен в себе исправить. Однако некоторые из этих законов, кажется, вообще не имеют никакого отношения к нашей жизни. Например:

/2/ ЕСЛИ КУПИШЬ РАБА–ЕВРЕЯ, ШЕСТЬ ЛЕТ ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ, А НА СЕДЬМОЙ – ВЫЙДЕТ НА СВОБОДУ БЕЗ ВЫКУПА.

– Говорится не о материальном мире, а о твоих внутренних свойствах. Тора обращается к свойству человек в тебе и объясняет, каким образом ты должен работать с желанием, которое находится на более низком уровне. Чтобы вырастить из него человека – поднять это желание на человеческий уровень – оно должно пройти стадию раба. Рабством называется принадлежность одного желания другому, более сильному, которое может его исправить.

В Торе говорится только об исправлении желаний. Но проблема в том, что когда человек проходит эти состояния, то у него нет слов, чтобы адекватно их описать. Так же, как переживая глубокие чувства, мы не находим слов, чтобы их выразить. В Торе все описывается по аналогии с нашим миром: если я полностью привязан к другому человеку, то я называюсь его рабом. Но на языке эгоизма это звучит отвратительно, а на языке отдачи и любви – восхитительно.

Тора дана для того, чтобы человек достиг уровня Творца, исправив свои эгоистические желания, которые составляют нашу суть. Эти желания называются дом, дерево, осел, муж, жена, раб и так далее. Используются слова нашего мира, которые обозначают неживое, растения, животных и людей – соответственно уровню эгоистических желаний. Это путает, но других слов у нас нет.

– Следующий закон говорит о наказании смертью за убийство человека:

/12/ ТОТ, КТО УДАРИТ ЧЕЛОВЕКА ТАК, ЧТО ТОТ УМРЕТ, ДА БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ.

– И снова: речь идет не о людях. Это означает, что одно желание нейтрализует другое. Они находятся в таком противоречии между собой, что у них нет никакой возможности совместно существовать в духовном действии. Поэтому оба должны умереть, то есть они взаимно аннулируют друг друга. А на следующей стадии оба этих желания возрождаются в человеке вместе в виде единого желания.

– Поразительно, как каббала дает точные названия желаниям и свойствам человека. Как их можно отследить, измерить?

– Каббала – это высшая психология и очень точная наука. Она измеряет каждое внутреннее движение человека, каждое его намерение. Это как раз то, чего не хватает нашей земной психологии, в которой говорится о многих вещах, но все, в общем-то, из воздуха. Измерить, проградуировать, точно записать все наши желания, намерения, взаимодействия – для этого необходимо быть хотя бы на одну ступень выше нашего мира.

Чтобы разбираться в человеческой психологии, мы должны взойти на уровень Творца, который нас создал. Только тогда мы сможем измерять наши чувства, как бы опуская щуп внутрь каждого желания, каждого свойства и намерения. У нас появится возможность их сравнивать, записывать, передавать, обмениваться ими, соединяться между собой – появится целая система коммутации.

– Вернемся к закону. Скажите, а как вы относитесь к смертной казни?

– Я считаю, что всех можно исправить, создав для этого необходимые условия. Конечно, мне возразят, что общество надо защищать от преступников, что у нас нет достаточно тюрем, педагогов и так далее. Но в принципе, я не вижу никаких проблем в том, чтобы исправить абсолютно любого человека.

– Далее в тексте Торы уточняется, что происходит, если речь идет о непреднамеренном убийстве:

/13/ НО ТОТ, КТО НЕ ЗЛОУМЫШЛЯЛ, А ПО ВОЛЕ ВСЕСИЛЬНОГО ПРОИЗОШЛО С НИМ ТАКОЕ, ТО В МЕСТО, КОТОРОЕ Я ТЕБЕ НАЗНАЧУ, ПУСТЬ БЕЖИТ ОН.

– В прежние времена на территории Израиля существовало шесть поселений (немало, кстати говоря, на такой кусочек земли), в которых люди скрывались от наказания. Тора ведь не предполагает тюремного заключения. Она считает, что отрывать человека от общества совершенно бесполезно и даже вредно. Поэтому никакой изоляции быть не может. Но я не думаю, что нам стоит углубляться в эти законы. Их можно разбирать по Книге Зоар и по книге АРИ «Врата намерений». Правда, там рассказывается об очень сложных системах.

– О системах?

– Каждый человек представляет собой систему, которая как бы растянута на все мироздание, на все миры, как «шагреневая кожа». Но у нас не хватает необходимых для понимания этого знаний, и нет пока ощущений этого. Мы еще не существуем в этом объеме так, чтобы можно было рассуждать, какое возмущение я вношу во все мироздание тем или своим поступком. Или каким образом эта система взаимодействует со мной, вызывая во мне какие-то желания, побуждения, реакции.

По сути, я должен ощущать всю эту систему. Она должна быть во мне, я должен ею властвовать, руководить. Все законы Торы представляют собой выяснения моего состояния в этой системе. Где я сейчас обнаруживаю неисправность, свое еще неполное включение? Как я должен это восполнить? Скажем, от этого отдалиться, а к этому приблизиться и так далее.

Цель жизни человека только в том и заключается, чтобы определить, каким образом включиться ему в эту единую систему. Чтобы он своим существом накрывал все пять ее миров. Поэтому пять частей Торы рассказывают, как человек постепенно раскрывает в себе все мироздание: миры Асия, Ецира, Брия, Ацилут, Адам Кадмон. Он начинает ощущать и полностью взаимодействовать со всей системой. Она становится его внутренним строением, его внутренней конституцией. На самом деле, эта единая система и
сегодня находится внутри человека, но он пока ощущает мир вне себя, а не в себе.

– Но когда это приходит к человеку?

– Когда он захочет почувствовать себя сопряженным со всем миром. Наука каббала учит нас этому. Постепенно и мозг, и зрение настроятся настолько, что ты будешь воспринимать мир внутри себя. Обратись к квантовым физикам, они тебе скажут, что это на самом деле так. Сегодня и психологи начинают говорить об этом.

– Законы Торы стали основой нашего «земного» законодательства?

– Человечество начинает потихоньку прозревать. Если мы поднимаемся с уровня животного в себе на уровень человека, то естественным образом приближаемся к соблюдению законов Торы. Или, по крайней мере, думаем о них, хотели бы их реализовать. Это – законы высшего мира, которому мы должны в итоге своего развития уподобиться.

Ну, а насколько это получается, трудно сказать, потому что у нас самих нет сил для их реализации. Эту силу нужно получить. Для этого и раскрывается наука каббала, потому что она дает человеку силы выполнять законы, которые противоположны нашей эгоистической природе. Если человек правильно использует каббалу, то он получает и силу, и разум, и может тогда жить по этим законам.

– Мы, в принципе, говорим о воспитании?

– Абсолютно! Только о воспитании! А что еще может быть? Только человеку дана возможность в этом мире не автоматически следовать своим животным инстинктам, а осознанно действовать «за», «против», «во имя» и так далее. Суть в том, ради кого мне применять эти законы, для чьей пользы – для себя или для общества. Или так совместить себя с обществом, чтобы стать с ним одним целым. Ну, это еще вопрос будущего.

– Вот, на мой взгляд, совершенно неожиданный закон о колдовстве:

/17/ КОЛДУНЬИ НЕ ОСТАВЛЯЙ В ЖИВЫХ!

– Колдунья – это такое свойство в человеке. Каждый из нас хочет во что-то верить. У каждого есть какие-то сказки, которые он тянет за собой из детства. Или даже из глубины веков – какие-то такие дремучие установки, верования, представления. С точки зрения каббалы, всему этому нет места в мире. Каббала считает, что мир является абсолютно материальным. И к духовности мы должны относиться абсолютно с реалистических позиций. Реально то, что постигаем. Мы должны принимать во внимание только те законы, те свойства, которые раскрываем в мире.

Каббалисты постигают более глубокие свойства природы, чем другие ученые. Они с ними работают. Но все их открытия также проходят испытания, проверку, повторяемость, анализ, синтез. Каждое поколение каббалистов раскрывает природу все глубже и глубже.

Поэтому верованиям места нет. Никаким заблуждениям места нет. Как указано в самом главном законе исследования: «Нет у исследователя более, чем видят его глаза». Поэтому каббала запрещает касаться каких бы то ни было верований. А верой (не верованием!) в каббале называется свойство отдачи. То есть совершенно не то, что обычно имеется в виду под этим словом..

– Когда вы говорите: «Реально то, что постигаем», вы говорите о реальности материального мира?

– Я говорю о той реальности, которую можно наблюдать. Которую наблюдали самые разные люди в разные эпохи. Которая является чисто научным, абсолютно доказываемым явлением, фактом. Каббала опираемся только на факты!

– Но тут возникает масса вопросов. Например, вам скажут: «Покажите!»

– Если ты в очках видишь шкаф, а я без очков его не вижу, ты не сможешь доказать, что шкаф относительно меня существует. Значит, мне надо приобрести очки, и тогда я тоже смогу его увидеть. Это значит, я должен приобрести какие-то свойства, с помощью которых я смогу доказать или опровергнуть то, что ты говоришь. То есть для каждого человека, в объеме его постижения, и существует Вселенная в том или ином виде.

– Вы не настаиваете на какой-то картине мира, которую человек пока не видит?

– Нет, я ни в коем случае ничего не навязываю! Я даже не говорю, к чему человек придет, что он увидит, когда «наденет очки». Я говорю только, каким образом можно расширить рамки своего восприятия, постижения. Только этим занимается наука каббала. Само слово каббала (ивр.) происходит от слова «лекабель» – получать. Это значит получать все большую информацию, расширять свое восприятие. Наука каббала говорит только о создании внутри человека новых средств постижения, а постигает он уже сам.

– После всех законов в продолжение главы сказано об ангеле, которого надлежит бояться и слушаться:

/20/ ВОТ – Я ПОСЫЛАЮ АНГЕЛА ПЕРЕД ТОБОЮ, ЧТОБЫ ХРАНИТЬ ТЕБЯ В ПУТИ И ПРИВЕСТИ ТЕБЯ В ТО МЕСТО, КОТОРОЕ Я ПРИГОТОВИЛ. /21/ БОЙСЯ ЕГО И СЛУШАЙСЯ, НЕ ПРЕКОСЛОВЬ ЕМУ, ИБО ОН НЕ ПРОСТИТ ВАШИХ ПРОСТУПКОВ, ТАК КАК ИМЯ МОЕ НА НЕМ. /22/ ЕСЛИ ЖЕ СЛУШАТЬСЯ БУДЕШЬ ГОЛОСА ЕГО И СДЕЛАЕШЬ ВСЕ, ЧТО Я СКАЖУ, ТО СТАНУ ВРАГОМ ВРАГОВ ТВОИХ И БУДУ ТЕСНИТЬ ПРИТЕСНИТЕЛЕЙ ТВОИХ.

– В Торе любая сила природы называется ангелом. Человечество постоянно развивается, и эта сила развития работает внутри нас. Здесь говорится о том, что ты должен прислушиваться к силе своего развития. Должен изучать все метаморфозы, которые с тобою происходят. Ты должен принять ее во внимание и понять, что не можешь идти против этой силы. Против закона развития творения. Наоборот, ты должен его изучать. Должен ему соответствовать. А если нет – ты его не поломаешь. Он поломает тебя. Мы видим, что происходит, когда мы не желаем прислушиваться к природе и делаем то, что считаем правильным с нашей точки зрения.

– Срабатывает эта угроза: «Он не простит ваших проступков»?

– У нас множество таких примеров. Мы строим плотины – рыба не может идти на нерест и гибнет. Воздвигаем гидроэлектростанции и нарушаем течение огромных природных сил! Нарушается баланс огромной экосистемы. Все меняется!

– Но какой выход? Сломать электростанцию?

– Сломать. А что ты сделаешь? Ты не можешь управлять рыбой. Ну, придумай для нее какой-то окружной путь и сообщи ей об этом ! Рыба – часть системы, в которой все взаимосвязано, и которую ты нарушил.

Или мы так спроектировали нитки нефтепроводов, что перекрыли оленям естественные пути их миграции. И что ты сделаешь? Ты расскажешь оленям новые координаты из движения? Идут тысячи голов по пути, который в них заложен природой. Идут и давят друг друга, потому что не могут преодолеть огромные трубы. И все! Ничего сделать нельзя!

Мы не понимаем, что у природы очень жесткие законы, и все время становимся у нее на пути. Но ты не сможешь ничего в ней изменить! Ты не имеешь права ничего в ней менять. Ты только можешь получать от нее необходимое, чтобы обеспечить свое нормальное существование на рациональном уровне. Все!

– Принимая решения, мы должны ставить во главу угла экологическое равновесие?

– Духовное равновесие! Экологическое – это часть духовного равновесия.
Если ты будешь относиться с любовью ко всему, у тебя автоматически получится правильное решение. Автоматически! Ты не нарушишь ничего. А без любви ты не имеешь права вообще действовать, потому что это всегда обернется для всех многократным вредом. И для тебя, в первую очередь.
Ты обязан осознавать себя интегральной частью природы. Обязан соблюдать ее законы на своем уровне. Ты должен сделать копию с неживой, растительной и животной природы на природу человеческую, на духовную. И тогда ты выстроишь в ней свой высший мир.

ГЛАВА 21

   /1/ И ВОТ ЗАКОНЫ, КОТОРЫЕ ТЫ РАЗЯСНИШЬ ИМ: /2/ ЕСЛИ КУПИШЬ РАБА-ЕВРЕЯ, ШЕСТЬ ЛЕТ ОН БУДЕТ СЛУЖИТЬ, А НА СЕДЬМОЙ — ВЫЙДЕТ НА СВОБОДУ БЕЗ ВЫКУПА. /3/ ЕСЛИ ОН ПРИШЕЛ ОДИН, ВЫЙДЕТ ОДИН, А ЕСЛИ БЫЛА У НЕГО ЖЕНА, ВЫЙДЕТ И ЖЕНА ВМЕСТЕ С НИМ./4/ ЕСЛИ ГОСПОДИН ЕГО ДАСТ ЕМУ ЖЕНУ И ТА РОДИТ ЕМУ СЫНОВЕЙ ИЛИ ДОЧЕРЕЙ, ЖЕНА И ЕЕ ДЕТИ ОСТАНУТСЯ У ГОСПОДИНА, А РАБ ВЫЙДЕТ ОДИН. /5/ А ЕСЛИ ЗАЯВИТ РАБ: Я ЛЮБЛЮ ГОСПОДИНА СВОЕГО, И ЖЕНУ СВОЮ, И ДЕТЕЙ СВОИХ, НЕ ВЫЙДУ Я НА СВОБОДУ, /6/ ПУСТЬ ГОСПОДИН ПРИВЕДЕТ ЕГО К СУДЬЯМ, И ПОДВЕДЕТ ЕГО К ДВЕРИ ИЛИ К КОСЯКУ, И ПРОКОЛЕТ ГОСПОДИН УХО ЕГО ШИЛОМ, И ОСТАНЕТСЯ ОН СЛУЖИТЬ ЕМУ НАВЕКИ.

   /7/ А ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ПРОДАСТ СВОЮ ДОЧЬ В РАБСТВО, НЕ ВЫЙДЕТ ОНА НА СВОБОДУ ТАК, КАК ВЫХОДЯТ РАБЫ. /8/ ЕСЛИ ОНА НЕУГОДНА ГОСПОДИНУ СВОЕМУ, КОТОРЫЙ ПРЕДНАЗНАЧАЛ ЕЕ СЕБЕ В ЖЕНЫ, ТО ПУСТЬ ОН ПРЕДОСТАВИТ ЕЙ ВОЗМОЖНОСТЬ ВЫКУПИТЬ СЕБЯ; ЧУЖОМУ ЖЕ ПРОДАТЬ ЕЕ ОН НЕ ВЛАСТЕН, ИЗМЕНИВ ЕЙ. /9/ А ЕСЛИ ОН ПРЕДНАЗНАЧИТ ЕЕ СЫНУ СВОЕМУ, ТО ДОЛЖЕН ПОСТУПИТЬ С НЕЙ ПО ЗАКОНУ, КАК С ДОЧЕРЬЮ ИЗРАИЛЯ. /10/ ЕСЛИ ДРУГУЮ ВОЗЬМЕТ СЕБЕ, НЕ ДОЛЖЕН ОН ЛИШАТЬ ЕЕ ПИЩИ, ОДЕЖДЫ И СУПРУЖЕСКОЙ БЛИЗОСТИ. /11/ А ЕСЛИ ОН ТРЕХ ЭТИХ ВЕЩЕЙ НЕ СДЕЛАЕТ ДЛЯ НЕЕ, ТО ВЫЙДЕТ ОНА ДАРОМ, БЕЗ ВЫКУПА.

   /12/ ТОТ, КТО УДАРИТ ЧЕЛОВЕКА ТАК, ЧТО ТОТ УМРЕТ, ДА БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ. /13/ НО ТОТ, КТО НЕ ЗЛОУМЫШЛЯЛ, А ПО ВОЛЕ ВСЕСИЛЬНОГО ПРОИЗОШЛО С НИМ ТАКОЕ, ТО В МЕСТО, КОТОРОЕ Я ТЕБЕ НАЗНАЧУ, ПУСТЬ БЕЖИТ ОН.

   /14/ ЕСЛИ ЖЕ ЧЕЛОВЕК ЗЛОНАМЕРЕННО УМЕРТВИТ БЛИЖНЕГО СВОЕГО, ТО И ОТ ЖЕРТВЕННИКА МОЕГО ЗАБЕРЕШЬ ЕГО НА СМЕРТЬ.

   /15/ И ТОТ, КТО УДАРИТ ОТЦА СВОЕГО ИЛИ МАТЬ СВОЮ, ПРЕДАН БУДЕТ СМЕРТИ.

   /16/ И ТОТ, КТО ПОХИТИТ ЧЕЛОВЕКА И ПРОДАСТ ЕГО — А ПОХИЩЕННЫЙ НАХОДИЛСЯ В РУКАХ ЕГО — БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ.

   /17/ И ПРОКЛИНАЮЩИЙ ОТЦА СВОЕГО ИЛИ МАТЬ СВОЮ БУДЕТ ПРЕДАН СМЕРТИ.

   /18/ ЕСЛИ БУДУТ ССОРИТЬСЯ ЛЮДИ, И ОДИН УДАРИТ ДРУГОГО КАМНЕМ ИЛИ КУЛАКОМ, И ТОТ НЕ УМРЕТ, НО СЛЯЖЕТ В ПОСТЕЛЬ — /19/ ЕСЛИ ОН ВСТАНЕТ И БУДЕТ ХОДИТЬ ВНЕ ДОМА НА КОСТЫЛЕ СВОЕМ, ТО УДАРИВШИЙ ЕГО БУДЕТ ОСВОБОЖДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ, ТОЛЬКО ПУСТЬ ЗАПЛАТИТ ЗА ПЕРЕРЫВ В ЕГО РАБОТЕ И ПОЛНОСТЬЮ ВЫЛЕЧИТ ЕГО.

   /20/ ЕСЛИ ЧЕЛОВЕК ПОБЬЕТ РАБА СВОЕГО ИЛИ РАБЫНЮ ПАЛКОЙ, И ТОТ УМРЕТ ПОД РУКОЙ ЕГО, ТО ОН ДОЛЖЕН БЫТЬ НАКАЗАН. /21/ НО ЕСЛИ ТОТ ПРОЖИВЕТ ДЕНЬ ИЛИ ДВА ДНЯ, ТО НЕ НАДО НАКАЗЫВАТЬ ЕГО, ИБО РАБ — ЕГО ДЕНЬГИ.

   /22/ И ЕСЛИ БУДУТ ДРАТЬСЯ ЛЮДИ, И УДАРИТ ОДИН ИЗ НИХ БЕРЕМЕННУЮ ЖЕНЩИНУ, И ТА ВЫКИНЕТ, НО ОПАСНОСТИ НЕ БУДЕТ ДЛЯ НЕЕ, ТО ЕГО СЛЕДУЕТ НАКАЗАТЬ, ВЗЫСКАВ С НЕГО ДЕНЬГИ: КОГДА ПОТРЕБУЕТ МУЖ ТОЙ ЖЕНЩИНЫ, ОН ЗАПЛАТИТ СУММУ, КОТОРУЮ ОПРЕДЕЛИТ СУД. /23/ ЕСЛИ ЖЕ СЛУЧИТСЯ НЕСЧАСТЬЕ, ТО ОТДАШЬ ДУШУ ЗА ДУШУ; /24/ ГЛАЗ ЗА ГЛАЗ, ЗУБ ЗА ЗУБ, РУКУ ЗА РУКУ, НОГУ ЗА НОГУ, /25/ ОЖОГ ЗА ОЖОГ, РАНУ ЗА РАНУ, УШИБ ЗА УШИБ.

   /26/ И ЕСЛИ УДАРИТ ЧЕЛОВЕК РАБА СВОЕГО ИЛИ РАБЫНЮ В ГЛАЗ И ПОВРЕДИТ ЕГО, ТО ДОЛЖЕН ОН ОТПУСТИТЬ РАБА ЭТОГО НА ВОЛЮ ЗА ГЛАЗ ЕГО. /27/ И ЕСЛИ ОН ЗУБ РАБА СВОЕГО, ИЛИ РАБЫНИ, ВЫБЬЕТ, ПУСТЬ ОТПУСТИТ ОН ЕГО НА ВОЛЮ ЗА ЗУБ ЕГО.

   /28/ ЕСЛИ ЗАБОДАЕТ БЫК МУЖЧИНУ ИЛИ ЖЕНЩИНУ НАСМЕРТЬ, ТО БЫК ПУСТЬ БУДЕТ ПОБИТ КАМНЯМИ, И ПУСТЬ МЯСА ЕГО НЕ ЕДЯТ; А ХОЗЯИН БЫКА НЕ ВИНОВАТ. /29/ НО ЕСЛИ БЫК БЫЛ БОДЛИВ И ВЧЕРА, И ТРЕТЬЕГО ДНЯ, И ПРЕДУПРЕЖДАЛИ ХОЗЯИНА ЕГО, НО ТОТ НЕ СТЕРЕГ, И УБЬЕТ БЫК МУЖЧИНУ ИЛИ ЖЕНЩИНУ, ТО БЫКА ПУСТЬ ПОБЬЮТ КАМНЯМИ, А ХОЗЯИН ЕГО ПОДЛЕЖИТ СМЕРТИ. /30/ КОГДА ВЫКУП БУДЕТ НАЛОЖЕН НА ВЛАДЕЛЬЦА, ОН ДОЛЖЕН ЗАПЛАТИТЬ ВСЕ, ЧТО БУДЕТ НАЛОЖЕНО НА НЕГО ВО ИСКУПЛЕНИЕ ДУШИ ЕГО. /31/ ЕСЛИ СЫНА ЧЬЕГО-НИБУДЬ ИЛИ ДОЧЬ ЧЬЮ-НИБУДЬ ЕГО БЫК ЗАБОДАЕТ — ПО ТОМУ ЖЕ ЗАКОНУ ДОЛЖНО ПОСТУПАТЬ С НИМ. /32/ ЕСЛИ РАБА ЗАБОДАЕТ БЫК ИЛИ РАБЫНЮ, ТО ТРИДЦАТЬ ШЕКЕЛЕЙ СЕРЕБРОМ СЛЕДУЕТ ДАТЬ ГОСПОДИНУ ИХ, А БЫК ДА БУДЕТ ПОБИТ КАМНЯМИ.

  /33/ И ЕСЛИ РАСКРОЕТ КТО-НИБУДЬ ЯМУ ИЛИ ВЫКОПАЕТ КТО-НИБУДЬ ЯМУ И НЕ ПРИКРОЕТ ЕЕ, И УПАДЕТ ТУДА БЫК ИЛИ ОСЕЛ,/34/ ВЛАДЕЛЕЦ ЯМЫ ДОЛЖЕН ЗАПЛАТИТЬ, ДЕНЬГАМИ ДА ВОЗМЕСТИТ ОН УЩЕРБ ХОЗЯИНУ ИХ, А ПОГИБШЕЕ ЖИВОТНОЕ БУДЕТ ЕГО.

   /35/ ЕСЛИ ЧЕЙ-НИБУДЬ БЫК ЗАБЬЕТ ДО СМЕРТИ БЫКА, ПРИНАДЛЕЖАЩЕГО ДРУГОМУ, ПУСТЬ ПРОДАДУТ БЫКА ЖИВОГО И РАЗДЕЛЯТ ПОПОЛАМ ДЕНЬГИ; ТАКЖЕ И ДЕНЬГИ ЗА УБИТОГО БЫКА ПУСТЬ РАЗДЕЛЯТ ПОПОЛАМ. /36/ А ЕСЛИ ИЗВЕСТНО БЫЛО, ЧТО БЫК БОДЛИВ БЫЛ И ВЧЕРА, И ТРЕТЬЕГО ДНЯ, А ХОЗЯИН НЕ СТЕРЕГ ЕГО, ТО ДОЛЖЕН ОН ЗАПЛАТИТЬ ПОЛНУЮ СТОИМОСТЬ УБИТОГО БЫКА, А ТУША БУДЕТ ПРИНАДЛЕЖАТЬ ЕМУ.

   /37/ ЕСЛИ УКРАДЕТ КТО-НИБУДЬ БЫКА ИЛИ ОВЦУ И ЗАРЕЖЕТ ИЛИ ПРОДАСТ ЕГО, ТО СТОИМОСТЬ ПЯТИ БЫКОВ ЗАПЛАТИТ ЗА БЫКА И СТОИМОСТЬ ЧЕТЫРЕХ ОВЕЦ ЗА ОВЦУ.

Страницы главы:

И вот законы

1) «Провозгласил рабби Шимон и сказал: «И вот законы (мишпатим), которые ты изложишь пред ними»[1], и таргум[2]: и вот суды (диним), которые учредишь пред ними. И вот они – порядки кругооборота», ибо законы означают суды, «то есть суды душ», которые возвращаются в кругообороты в этом мире, «и каждой назначается согласно ее наказанию»».

 

Если купишь раба-еврея

2) «»Если купишь раба-еврея, шесть лет он будет служить, а в седьмой выйдет на свободу даром»[3]. (Сказал им рабби Шимон): «Друзья, настало время раскрыть несколько скрытых тайн кругооборота. «Если купишь раба-еврея, шесть лет он будет служить», – то есть, когда душа обязана совершить кругооборот», из-за прегрешений или потому, что не завершила при жизни своей Торы и заповедей, ее вынуждают вернуться в этот мир и облачиться в тело, т.е. снова родиться и довершить возлагаемое на нее во время семидесяти лет жизни в этом мире. «Если она со стороны (ангела) Матата» мира Брия, «включающего шесть ступеней» ХАГАТ НЕХИ, то сказано о нем: «Шесть лет он будет служить»3 – ее не вынуждают проходить кругообороты, но только до завершения» исправления «шести ступеней» ХАГАТ НЕХИ, «от того места, откуда она взята»», т.е. от Матата.

3) «»Но если душа со стороны Шхины, и она седьмая», т.е. Малхут Ацилута, седьмая по отношению к ХАГАТ НЕХИ Ацилута, «разумеется, что сказано о ней: «А в седьмой выйдет на свободу даром»3, потому что праведник, который удостоился души от Малхут Ацилута, «у него нет работы», т.е. это называется состоянием субботы, когда нет работы, т.е. выяснения мохин, действующих в нем. «И поскольку нет в нем работы, нет в нем порабощения. И о душе, которая исходит оттуда, сказано: «А в седьмой выйдет на свободу даром»3 – она не подневольна»».

4) «Тем временем спустился к нему старец, сказал ему: «В таком случае рабби, что означает дополнение относительно души, которая от нее, о которой сказано: «Не совершай никакой работы ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни 


[1] Тора, Шмот, 21:1. «И вот законы, которые ты изложишь пред ними».

[2] Таргум (תרגום) – дословно: перевод, т.е. перевод, интерпретация текстов  Танаха на арамейском языке.

[3] Тора, Шмот, 21:2. «Если купишь раба-еврея, шесть лет он будет служить, а в седьмой выйдет на свободу даром».

Страницы главы:

Вся Тора говорит о том, что происходит внутри человека. Мишпатим, передача 2

Ничто не исчезает просто так. Мишпатим, передача 2

Нет такого явления или действия, которое невозможно было бы исправить. Мишпатим, передача 2

Невидимая система судов и законов. Мишпатим, передача 3

Инструкция по исправлению человеческих ошибок. Мишпатим, передача 4

Убить хозяина бодливого быка. Мишпатим, передача 4

Вор внутри тебя. Мишпатим, передача 4

Понять свою природу. Мишпатим, передача 6

Иерархия справедливости. Мишпатим, передача 6

Объективности не существует. Мишпатим, передача 7

Особенности восприятия каббалы. Мишпатим, передача 3

ИЗМЕНИСЬ К ЛУЧШЕМУ

НАЧНИ СВОЙ ПУТЬ ПРЯМО СЕЙЧАС

Запишись на пробный урок