Первая заповедь

— Михаэль Лайтман, основатель и глава Международной академии каббалы (МАК) отвечает на вопросы своего ученика – сценариста и кинорежиссера Семена Винокура.

– Всего несколько глав в Торе названы именами собственными. В том числе «Итро». Это значит, что главный жрец  Мидьяна – важный персонаж повествования?

Мы не знаем, что более или менее важно в Торе. Нам все раскрывается в условном виде. Только тот человек, который хочет войти в духовный мир и занимается работой над собой, начинает понимать сказанное в ней. Ведь известно, что существует четыре уровня восприятия Торы: простой, повествовательный, аллегорический и истинный.

 Итро – не просто имя одного из персонажей. Это великая система в духовном мире, которая связывает свойство отдачи и свойство получения. Благодаря этому человек может начать правильно работать со своими эгоистическими желаниями.

Дело в том, что свойство отдачи растекается в горизонтальной плоскости, как вода. А эгоизм, свойство получения, работает все время вертикально. Эти два параметра как будто даже и не совмещаются. Поэтому Итро учит Моше: «Ты должен построить другую систему – пирамидальную (конусную)». Весь эгоизм необходимо разложить по полочкам – на десятки, сотни, тысячи, десятки тысяч – и исправлять постепенно, в соответствии с его возможностями.

 Исраэль («яшар Эль» – «прямо к Творцу») – это свойство отдачи, которое не привязано к эгоизму. Это отвлеченное от нашего мира свойство. Поэтому, кстати, о евреях говорят, что есть в них что-то такое, что всегда выделяет их из всех. И это на самом деле так. Это видно по их отношению к миру, к жизни. Не тому, эгоистическому, которое мы наблюдаем сегодня. Это уже наносное. А вот такому, что если копнешь человека чуть глубже, то во всем проступает в нем какое-то иное свойство, иное мнение, иное поведение. Чувствуется в нем некая осторожность. Не от трусости, а от особого понимания, что мир не так прост, как порою кажется. Он намного сложнее.

Есть во всем народе Израиля особое отношения к судьбе, к истории, вообще к какой-то внешней, объединяющей все системе. Это исходит из того, что в этих людях изначально был заложен духовный корень, искра, так называемая точка в сердце. И поэтому они дуальны: эгоисты, как все, но внутри их эгоизма находится еще эта искра Творца.

 – Что происходит с этой искрой?

– Точка в сердце может выделяться и тащить за собой весь эгоизм человека. Но может быть наоборот – эгоизм тащит за собой эту точку. В первом случае это тот Исраэль, который вышел из Вавилона и существовал до крушения Второго Храма 2000 лет назад. Они исправляли эгоизм на отдачу отдачу ближнему и находились на высоком духовном уровне.

А затем наступило изгнание. Изгнание – это когда точка в сердце находится внутри эгоизма и ему подчиняется. Тогда эгоизм ее использует и очень от этого выигрывает. Поэтому мы видим в нашем мире евреев – проворных, преуспевающих и более эгоистичных, чем другие народы. Благодаря точке в сердце, они лучше других понимают, как использовать эгоизм для собственного наполнения.

Но для исправления это смешение эгоистических и альтруистических свойств в человеке является необходимым условием. Так вот, Итро – это та система, которая помогает правильно настроить эгоизм для постепенного его исправления с помощью точки в сердце.

 – Эта глава, возможно, одна из самых известных в Торе, благодаря заповедям. Они считаются основой кодекса человеческого общежития, и в общем, понятны. Кроме первой. Что именно хочет сказать мне Творец, провозглашая:

 «Я — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ, КОТОРЫЙ ВЫВЕЛ ТЕБЯ ИЗ СТРАНЫ ЕГИПЕТСКОЙ, ИЗ ДОМА РАБСТВА»

 – Творец говорит мне, кто ОН: «Я – Единственный. Я – Бестелесный. Не изображаемый никоим образом. Никто не может меня себе представить». И у человека возникает вопрос: «А как мне Тебя уловить? В моих чувствах? В моем разуме?» – «Никак! Это невозможно!»

То есть вообще ничего, что можно положить в карман, поставить в угол или повесить на стенку. Ни облика, ни амулета какого-нибудь, ни знака на себе изобразить – ничего! Но человеку это необходимо! Он заходит в какой-то храм, делает то, что требуется, и успокаивается. Для него это и лекарство, и отрада, и отдохновение, и защита от всевозможных проблем. А здесь тебе говорят, что ничего нет, и обращаться не к кому…

В общем, для человека в нашем мире Бога нет. Он не может себе Его никак представить. Это какое-то свойство отдачи, любви – что-то такое бесформенное, что все собой заполняет, и в то же время нет ничего.

 – Но вы же только что сказали, что Бог – это свойство отдачи и любви?

– Это только для тех, кто может это раскрыть! А где я это раскрою? Как? Я должен каким-то образом его почувствовать! Но нет же ничего! Ну, что, мы будем «валентинки» друг другу посылать?

Понимаешь, что я хочу сказать? Того Бога, ту Высшую силу, о которой говорит на самом деле Тора, мы никак не можем себе представить или вообразить. Тем более быть с нею в контакте. Для этого мне необходимо за что-то уцепиться, к чему-то обращаться, как-то себе Его представлять.

 – Почему же человека оставляют ни с чем?

– Специально! Для чего? Чтобы он нашел Творца! На совершенно другом уровне, не на своем. Чтобы человек поднялся на Его уровень! Чтобы то, что он не ощущает сейчас, стало бы им ощущаться. И то, что он не может никак определить, стало бы им определяться. Тогда бы у него появились совершенно другие органы ощущения, называемые сфирот. Лишь тогда!

А до этого – какой Бог?! Ничего нет! Ну, есть какая-то природа, которая что-то со мной делает. Через окружающее общество руководит мною. Заставляет меня жить, рожать, как-то существовать, а потом куда-то закапывает – и все! Я специально так заостряю, чтобы показать, что с Творцом нет у человека никакой связи. И с Торой нет никакой связи. Поэтому сказано «Торат а-Шем тмима» – «Тора Творца чиста». Тмима – это значит «чиста». Потому что никто до нее не дотронулся еще ни разу, не мог дотронуться.

Что я хочу сказать? То, что люди взяли заповеди в качестве красивых всевозможных правил человеческого общежития – это все хорошо. Я ни в коем случае не отрицаю, без этого мы были бы вообще варварами! Но почему я настаиваю, что нет никакой связи между тем, как мы реализуем заповеди в нашем мире с истинным содержанием Торы? Для того, чтобы нам понять, что ее сила, ее истина, ее сердцевина заключается не в том, что мы делаем что-то в нашем мире. Совершенно нет!

Истинная суть Торы в том, чтобы заставить нас подняться на следующий уровень развития, где мы раскрываем Творца. И тогда нам не потребуется, чтобы Он был во что-то облачен, чтобы был в каком-то виде, в каком-то явлении, в каких-то там признаках – не нужно! Потому что на духовном уровне мы выходим из себя, и нам не нужны физические органы ощущений. С помощью Торы человек должен подняться на уровень, где никакой материи вообще не существует.

 Первая заповедь – это бестелесность, неощущаемость, неприсутствие в нашем мире. Творец всем управляет, крутит совершенно всем, ведет творение к какой-то цели. Как к Нему обращаться? Никак! Поэтому люди на протяжении тысяч лет молятся, кричат, истязают себя, чего только ни делают – ну и что? Совершенно нет никакой реакции!

И правильно, что нет. А откуда? Мы до Него не достаем! Для того, чтобы выйти с Ним на связь, мы должны быть на одном уровне  или хотя бы пытаться быть на одном уровне с Ним. Поэтому приходит наука каббала и рассказывает, как мы можем потребовать от Него, от этой силы неощущаемой, поднять нас на уровень ее ощущения, на уровень диалога, на уровень интеграции с ней.

 – Вы говорите, что все наше развитие предопределено? Хотим мы этого или нет, но в итоге мы перейдем на уровень диалога с Творцом?

– Эволюция привела нас к состоянию, когда мы буквально не понимаем, как жить дальше, что с нами будет происходить. Мы вынужденно потребуем, чтобы эта скрытая сила, которая все это и делает с нами, нам раскрылась. А когда мы будем требовать ее раскрытия, мы почувствуем еще большее разочарование и еще большую боль – она нам не раскроется. Мы должны будем из этого страдания огромного почувствовать, осознать, что это мы должны к ней подняться, а не она должна спуститься к нам и раскрыться. Понимаешь?

Я не должен требовать, чтобы Творец спустился и  показал мне, как все устроено. Я должен понять, каким образом я могу подняться до Его уровня! Это моя работа! Это мое изменение. Но человек не хочет меняться, он хочет мир изменить, а заодно и Творца. И это заблуждение.

 Человек должен поднять себя на уровень Творца! Это является самой сутью, самым ядром, самым зернышком существования всего творения. 

 – Первая заповедь об этом? Это главное?

– Первая заповедь – основа всего. Каждая последующая определяет выполнение первой. Если ты не можешь ее выполнить, все остальные ничего не стоят. Они не ведут тебя к цели. «Я — БОГ, ВСЕСИЛЬНЫЙ ТВОЙ» – это должно быть постоянно-постоянно перед тобой.

В общем, мы должны начать осознавать, что Тора говорит с нами о нашей природе, и каким образом мы должны ее исправить. И больше ни о чем! А о чем еще говорить? О жизни в этом мире? Она все равно проходит… В течение этого мира мы, человечество, должны подняться на следующую ступень и начать существовать совсем в ином измерении.