ТАЙНЫ ВЕЧНОЙ КНИГИ

И вот имена

1) «И вот имена (шмот שְׁמוֹת) сыновей Исраэля, пришедших в Египет с Яаковом»^[1]. У него возникают вопросы. Почему изречение начинается с Исраэля, а заканчивается Яаковом? И каков внутренний смысл египетского изгнания? И поэтому он приводит изречение: «Разумные воссияют, как сияние небосвода»^[2], так как вместе с выяснением этого изречения будут поняты заданные выше вопросы.

«»Разумные воссияют, как сияние небосвода»². «Разумные» – это те, кто созерцает мудрость». Иначе говоря, это те, кто постиг мудрость, потому что мудрость (хохма) называется светом глаз, а постижение ее зовется созерцанием.

«»Воссияют»». И у него возникает вопрос, почему не сказано: «Будут светить»? И он говорит: «Это значит, что они светят и сияют свечением высшей мудрости», поскольку суть высшей мудрости они могут постичь только от Бины, которая снова стала Хохмой вследствие ее возвращения в рош Арих Анпина. И это считается только свечением высшей мудрости, т.е. называется только сиянием, а не самим светом Хохмы. И потому сказано: «Воссияют», а не «будут светить».

«»Как сияние» – это свечение и сверкание реки, вытекающей из Эдена», и это – Бина, которая вышла из рош Арих Анпина, то есть Хохмы, называемой Эденом,^[3] и благодаря возвращению ее в рош Арих Анпина, стала Хохмой,^[4] но Хохма в ней является лишь свечением мудрости. И потому сказано о ней: «Как сияние», что означает – свечение.

«И это свойство «небосвод»» – то есть экран второго сокращения, который выводит Бину наружу из рош Арих Анпина вследствие подъема на ее место; а также возвращает ее в рош Арих Анпина вследствие своего возвращения вниз, в место Малхут рош Арих Анпина.⁴

И это означает сказанное: «Как сияние небосвода» – т.е. это келим и мохин, раскрывающиеся с помощью небосвода, «так как на нем находятся звезды» – свойства ГАР де-мохин, «и созвездия» – свойства ВАК де-мохин, «солнце» – Зеир Анпин, «и луна» – Нуква, «и все свечи, которые светят»

^[1] Тора, Шмот, 1:1. «И вот имена сынов Исраэля, пришедших в Египет с Яаковом, каждый с домом своим пришли они».

^[2] Писания, Даниэль, 12:3. «Разумные воссияют, как сияние небосвода, а склоняющие к справедливости многих – как звезды, отныне и вечно».

^[3] См. «Предисловие книги Зоар», п. 13, со слов: «Подъем точки к мысли, т.е. к Бине, обусловлен …»

^[4] См. «Предисловие книги Зоар», п. 14.