ТАЙНЫ ВЕЧНОЙ КНИГИ

Каббалистический комментарий к главам Торы

Анонс серии телепередач

"Тайны вечной Книги"

Каббалистический комментарий к главам Торы лег в основу серии телепередач «Тайны вечной книги». Эти передачи — их более 500 — создавались на протяжении нескольких лет.

Каббалист Михаэль Лайтман и его ученик кинорежиссер Семен Винокур беседуют о скрытом смысле основного каббалистического источника — Пятикнижия Торы, в котором каждое слово имеет значение и стоит строго на своем месте. А каждая передача цикла “Тайны вечной книги” — это открытие, озарение, прикосновение к сути бытия. Человек, не зная скрытого смысла Торы, представляет всё написанное в ней как происходящее в нашем, материальном мире. На самом деле она описывает то, что происходит внутри человека, в его внутреннем, духовном мире.

глава восьмая

Ваишлах

Суббота, 5 декабря 2020 г.– 19 кислева 5781 г.

Вступление

Читать полностью

Статья по недельной главе

Бессрочная сделка

 

— Со своим учителем Михаэлем Лайтманом, основателем и главой Международной академии каббалы (МАК) беседует его ученик, сценарист и кинорежиссер Семен Винокур

 

– Недельная глава «Ваишлах» – в переводе «И послал» – начинается с того что Яаков идет навстречу Эсаву и боится его так, как никогда никого не боялся. Почему?

– Речь идет о двух свойствах в человеке: Эсав – это эгоизм, а Яаков – альтруистическое свойство. Ну, вот и представь себе этого человека, перед которым, с одной стороны – прекрасная перспектива возвышенной, совершенной, гармоничной, вечной жизни и раскрытие высшего мира…

 – Это когда человек ощущает в себе свойство Яаков?

– Да-да. А вторая перспектива – погружение в эгоизм, бесконечная погоня за удовольствиями, чтобы как-то наполнить себя, скрасить пустоту жизни. И при этом – постоянная неудовлетворенность, депрессия, страхи, неуверенность в завтрашнем дне. И теперь, когда в человеке уже сосуществуют два этих противоположных свойства, он боится, потому что видит, что Эсав неотвратимо приближается, что эгоизм может поглотить его полностью.

Термины к изучению:

Избранные фрагменты к главе Ваешев,

Видеопередачи

Ваишлах, передача 1

Взаимодействие Якова и Эсава — противоборство двух сил в человеке, когда с одной стороны он ощущает невероятную…

Ваишлах, передача 2

Трагедия взаимоотношений между Эйсавом и Яаковом – внутренняя борьба самого человека. Тора говорит о двух противоположных свойствах…

Каббалистический комментарий

Видеоклипы

От Яакова — к Йосефу, от Эсава — к Фараону. Ваишлах, передача 1

Тора: «И взглянул Яаков, и увидел, вот, Эсав приходит, и с ним четыреста человек; и расставил он детей при Лее, и при Рахели, и при двух рабынях. И поставил рабынь и детей их впереди, Лею и детей ее позади, Рахель же с Йосефом последними».

Больше эгоизма для большего роста. Ваишлах, передача 1

Эгоизм создан и управляется Творцом, то есть он специально нас пугает и запутывает, чтобы мы поняли эту систему и научились управлять ею. Нет смысла воевать с эгоизмом. Его нужно приручать и воспитывать, поощряя время от времени.

Ускорение в духовном развитии. Ваишлах, передача 1

В той мере, в которой человек начнет воспринимать свои падения в духовной работе, как состояния, не менее необходимые, чем подъемы, он сможет увеличить скорость своего продвижения к намеченной цели.

Страх, осознание, молитва. Ваишлах, передача 1

Осознание своей эгоистической природы порождает в человеке страх, который не похож ни на какие другие страхи нашего мира. Человек боиться не выполнить своего предназначения, что становится для него равнозначным напрасно прожитой жизни.

Почему Яаков боится Эсава. Ваишлах, передача 1

Братья-близнецы Эсав и Яаков – две силы внутри человека. Первый олицетворяет собой эгоизм, второй – духовное устремление. Но Эсав не может ничего с собой поделать самостоятельно. Единственное, на что он способен, это преследовать Яакова, чтобы вынудить его совершить работу по своему наполнению.

«Не Яаков должно быть впредь имя твоё, а Исраэль». Ваишлах, передача 1

Тора: «И остался Яаков один, и боролся человек с ним до восхода зари. Но увидел тот, что не одолевает его, и тронул сустав бедра его, и вывихнулся сустав бедра Яакова в борьбе его с ним. И сказал тот: «Отпусти меня, ибо взошла заря», но он сказал: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня».

Тора: Недельная глава "Ваишлах"

Суббота, 5 декабря 2020 г.– 19 кислева 5781 г.

Глава 32

/4/ И ОТПРАВИЛ ЯАКОВ ПЕРЕД СОБОЙ ВЕСТНИКОВ К ЭЙСАВУ, БРАТУ СВОЕМУ, В СТРАНУ СЕИР, В ПОЛЕ ЭДОМ. /5/ И ПРИКАЗАЛ ИМ, ГОВОРЯ: «ТАК СКАЖИТЕ ГОСПОДИНУ МОЕМУ, ЭЙСАВУ: ТАК СКАЗАЛ РАБ ТВОЙ ЯАКОВ: У ЛАВАНА ЖИЛ Я И ЗАДЕРЖАЛСЯ ДОНЫНЕ. /6/ И ДОСТАЛИСЬ МНЕ ВОЛЫ, И ОСЛЫ, ОВЦЫ, И РАБЫ, И РАБЫНИ, И ВОТ ПОСЫЛАЮ Я СООБЩИТЬ ГОСПОДИНУ МОЕМУ, ЧТОБЫ НАЙТИ МИЛОСТЬ В ГЛАЗАХ ТВОИХ». /7/ И ВОЗВРАТИЛИСЬ ВЕСТНИКИ К ЯАКОВУ, ГОВОРЯ: «ПРИШЛИ МЫ К БРАТУ ТВОЕМУ, К ЭЙСАВУ, НО ОН ТАКЖЕ ИДЕТ ТЕБЕ НАВСТРЕЧУ, А С НИМ ЧЕТЫРЕСТА ЧЕЛОВЕК». /8/ И ИСПУГАЛСЯ ЯАКОВ ОЧЕНЬ, И ЕМУ ТЕСНО СТАЛО; И РАЗДЕЛИЛ ОН НАРОД, КОТОРЫЙ С НИМ, И МЕЛКИЙ И КРУПНЫЙ СКОТ, И ВЕРБЛЮДОВ НА ДВА СТАНА. /9/ И СКАЗАЛ: «ЕСЛИ НАПАДЕТ ЭЙСАВ НА ОДИН СТАН И РАЗОБЬЕТ ЕГО, ТО СТАН ДРУГОЙ СПАСЕТСЯ». /10/ И СКАЗАЛ ЯАКОВ: «ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА МОЕГО АВРАhАМА И ВСЕСИЛЬНЫЙ ОТЦА МОЕГО ИЦХАКА, БОГ, СКАЗАВШИЙ МНЕ: ВОЗВРАТИСЬ В СТРАНУ ТВОЮ И НА РОДИНУ ТВОЮ И Я БЛАГОТВОРИТЬ БУДУ ТЕБЕ! /11/ НЕ ДОСТОИН Я ВСЕХ МИЛОСТЕЙ И ВСЕХ БЛАГОДЕЯНИЙ, КОТОРЫЕ ТЫ ОКАЗЫВАЛ РАБУ ТВОЕМУ; ИБО С ПОСОХОМ МОИМ ПЕРЕШЕЛ Я ИОРДАН ЭТОТ, А ТЕПЕРЬ ЕСТЬ У МЕНЯ ДВА СТАНА. /12/ О, ИЗБАВЬ МЕНЯ ОТ РУКИ БРАТА МОЕГО, ОТ РУКИ ЭЙСАВА! ИБО Я БОЮСЬ ЕГО: КАК БЫ НЕ НАГРЯНУЛ ОН И НЕ ПОРАЗИЛ У МЕНЯ МАТЬ С ДЕТЬМИ. /13/ ТЫ ЖЕ СКАЗАЛ: БУДУ ДЕЛАТЬ ТЕБЕ ДОБРО, И СДЕЛАЮ ПОТОМСТВО ТВОЕ, КАК ПЕСОК МОРСКОЙ, КОТОРОГО СОСЧИТАТЬ НЕЛЬЗЯ ОТ МНОЖЕСТВА». /14/ И, ПЕРЕНОЧЕВАВ ТАМ В ТУ НОЧЬ, ВЗЯЛ ОН ИЗ ТОГО, ЧТО БЫЛО У НЕГО ПОД РУКОЙ, В ПОДАРОК ЭЙСАВУ, БРАТУ СВОЕМУ: /15/ КОЗ ДВЕСТИ, КОЗЛОВ ДВАДЦАТЬ, ОВЕЦ ДВЕСТИ И БАРАНОВ ДВАДЦАТЬ. /16/ ВЕРБЛЮДИЦ ДОЙНЫХ С ИХ ВЕРБЛЮЖАТАМИ ТРИДЦАТЬ, КОРОВ СОРОК И БЫКОВ ДЕСЯТЬ, ОСЛИЦ ДВАДЦАТЬ И ОСЛЯТ ДЕСЯТЬ. /17/ И ОТДАЛ РАБАМ СВОИМ, КАЖДОЕ СТАДО ОСОБО, И СКАЗАЛ РАБАМ СВОИМ: «ПОЙДИТЕ ВПЕРЕДИ МЕНЯ И ОСТАВЛЯЙТЕ РАССТОЯНИЕ МЕЖДУ ОДНИМ СТАДОМ И ДРУГИМ». /18/ И ПРИКАЗАЛ ПЕРВОМУ ТАК: «КОГДА ВСТРЕТИТ ТЕБЯ ЭЙСАВ, БРАТ МОЙ, И СПРОСИТ ТЕБЯ, ГОВОРЯ: ЧЕЙ ТЫ? И КУДА ИДЕШЬ? И ДЛЯ КОГО ЭТИ, ЧТО ПЕРЕД ТОБОЮ? /19/ ТО СКАЖЕШЬ: РАБА ТВОЕГО, ЯАКОВА; ЭТО ДАР, ПОСЛАННЫЙ ГОСПОДИНУ МОЕМУ ЭЙСАВУ, И ВОТ, ОН САМ ЗА НАМИ», /20/ И ПРИКАЗАЛ ТАКЖЕ И ВТОРОМУ, И ТРЕТЬЕМУ, И ВСЕМ ШЕДШИМ ЗА СТАДАМИ, ГОВОРЯ: «ТАКОЙ РЕЧЬЮ ГОВОРИТЕ С ЭЙСАВОМ, КОГДА ВСТРЕТИТЕ ЕГО. /21/ И СКАЖИТЕ: ВОТ ТАКЖЕ РАБ ТВОЙ ЯАКОВ ЗА НАМИ», ИБО ПОДУМАЛ ОН: «УЙМУ ГНЕВ ЕГО ПОДАРКОМ, ИДУЩИМ ПЕРЕДО МНОЙ, А ПОТОМ УВИЖУ ЛИЦО ЕГО: МОЖЕТ БЫТЬ, ОН ПРИМЕТ МЕНЯ». /22/ И ОТПРАВИЛСЯ ДАР ВПЕРЕДИ ЕГО; А ОН НОЧЕВАЛ ТУ НОЧЬ В СТАНЕ. /23/ В ТУ ЖЕ НОЧЬ ВСТАЛ ОН, И ВЗЯЛ ДВУХ ЖЕН И ДВУХ РАБЫНЬ СВОИХ, И ОДИННАДЦАТЬ СЫНОВЕЙ СВОИХ, И ПЕРЕШЕЛ ЧЕРЕЗ ЯБОК. /24/ И ВЗЯЛ ИХ, И ПЕРЕВЕЛ ЧЕРЕЗ ПОТОК, И ПЕРЕВЕЛ ТО, ЧТО У НЕГО. /25/ И ОСТАЛСЯ ЯАКОВ ОДИН, И БОРОЛСЯ ЧЕЛОВЕК С НИМ ДО ВОСХОДА ЗАРИ. /26/ НО УВИДЕЛ ТОТ, ЧТО НЕ ОДОЛЕВАЕТ ЕГО, И ТРОНУЛ СУСТАВ БЕДРА ЕГО, И ВЫВИХНУЛСЯ СУСТАВ БЕДРА ЯАКОВА В БОРЬБЕ ЕГО С НИМ. /27/ И СКАЗАЛ ТОТ: «ОТПУСТИ МЕНЯ, ИБО ВЗОШЛА ЗАРЯ», НО ОН СКАЗАЛ: «НЕ ОТПУЩУ ТЕБЯ, ПОКА НЕ БЛАГОСЛОВИШЬ МЕНЯ». /28/ И СКАЗАЛ ЕМУ ТОТ: «КАК ИМЯ ТВОЕ?». И СКАЗАЛ ОН: «ЯАКОВ». /29/ И СКАЗАЛ ТОТ: «НЕ ЯАКОВ ДОЛЖНО БЫТЬ ВПРЕДЬ ИМЯ ТВОЕ, А ИСРАЭЛЬ: ИБО ТЫ СОСТЯЗАЛСЯ С АНГЕЛОМ И С ЛЮДЬМИ, И ОДОЛЕЛ». /30/ И СПРОСИЛ ЯАКОВ, СКАЗАВ: «СКАЖИ ЖЕ ИМЯ ТВОЕ». И СКАЗАЛ ТОТ: «ЗАЧЕМ СПРАШИВАЕШЬ О МОЕМ ИМЕНИ?». И БЛАГОСЛОВИЛ ОН ЕГО ТАМ. /31/ И НАРЕК ЯАКОВ ИМЯ МЕСТУ ТОМУ ПНИЭЛЬ, ИБО: «АНГЕЛА ВИДЕЛ Я ЛИЦОМ К ЛИЦУ И ОСТАЛСЯ В ЖИВЫХ». /32/ И ВЗОШЛО ПЕРЕД НИМ СОЛНЦЕ, КОГДА ОН ПРОХОДИЛ ПНУЭЛЬ, А ОН ХРОМАЕТ НА БЕДРО СВОЕ. /33/ ПОЭТОМУ СЫНЫ ИЗРАИЛЯ ДО НАСТОЯЩЕГО ДНЯ НЕ ЕДЯТ СЕДАЛИЩНОГО НЕРВА, КОТОРЫЙ У СУСТАВА БЕДРА, ПОТОМУ ЧТО ПОРАЗИЛ ТОТ СЕДАЛИЩНЫЙ НЕРВ ЯАКОВА.

Страницы главы:

Книга Зоар

Каббалистический комментарий к главе Ваишлах

И послал Яаков ангелов

1) «И послал Яаков ангелов пред собою к Эсаву, брату своему, на землю Сеира, в поле Эдома»[1]. Сказал рабби Йегуда: «Ибо ангелам Своим велит охранять тебя»[2]. В час, когда человек приходит в мир, тут же вместе с ним является злое начало, которое всегда его обвиняет.

Сказано: «У входа грех лежит»[3]. Что значит «грех лежит»? Это злое начало. «У входа» означает – у «входа» в чрево, т.е. сразу с рождением человека.

2) Давид называл злое начало грехом, как сказано: «Грех мой всегда предо мною»[4], потому что каждый день оно подталкивает человека грешить перед своим Господином. И это злое начало с самого рождения человека уже не оставляет его никогда. А доброе начало является к человеку с того дня, когда он приходит очиститься.

3) А когда человек приходит очиститься? В час, когда ему исполнилось тринадцать лет, соединяется человек с обоими, одно – справа, а другое – слева: доброе начало – справа, а злое начало – слева. И эти двое – настоящие ангелы-хранители его, и они всегда находятся с человеком.

4) Приходит человек очиститься, его злое начало повинуется ему, и правая сторона властвует над левой, и оба они, доброе и злое начало, объединяются, чтобы охранять человека на всех путях его, которыми он идет. Как сказано: «Ибо ангелам велит охранять тебя на всех путях твоих»2.

5) Творец послал с Яаковом станы ангелов-хранителей, так как он пришел в совершенстве, вместе с высшими коленами, и все они пребывали в подобающем совершенстве. Как сказано: «И Яаков пошел путем своим, и встретили его ангелы Всесильного»[5]. А здесь, когда он спасся от Лавана и отделился от него, соединилась с ним Шхина, и станы святых ангелов явились, чтобы окружать его, тогда:


[1] Тора, Берешит, 32:4. «И послал Яаков ангелов пред собою к Эсаву, брату своему, на землю Сеира, в поле Эдома».

[2] Писания, Псалмы, 91:11. «Ибо ангелам велит охранять тебя на всех путях твоих».

[3] Тора, Берешит, 4:7. «Ведь если исправишься, прощен будешь, а если не исправишься, у входа грех лежит, и к тебе его влечение, – но ты властвуй над ним!»

[4] Писания, Псалмы, 51:5. «Ибо преступления свои знаю я и грех мой всегда предо мной».

[5] Тора, Берешит, 32:2.

Страницы главы:

ИЗМЕНИСЬ К ЛУЧШЕМУ

НАЧНИ СВОЙ ПУТЬ ПРЯМО СЕЙЧАС

Запишись на пробный урок